Find and Follow Us

Kamis, 18 Juli 2019 | 08:01 WIB

Sistem Agama hingga Ekonomi Muslim Hui di Tiongkok

Rabu, 19 Juni 2019 | 17:00 WIB
Sistem Agama hingga Ekonomi Muslim Hui di Tiongkok
(Foto: Istimewa)

DILANSIR dari alif.id, Islam memiliki pengaruh mendalam pada gaya hidup orang- orang Hui. Bayi yang baru lahir diberi nama oleh seorang "ahung", imam dalam bahasa mereka.

Upacara pernikahan harus disaksikan oleh ahung. Orang meninggal harus dibersihkan dengan air, dibungkus dengan kain putih dan dikubur tanpa peti mati, semuanya di bawah pengawasan ahung sebagai pembimbing dan rohaniwan.

Pria biasa mengenakan topi putih atau hitam tanpa pinggiran, khususnya selama ibadah. Sementara wanita mengenakan kerudung hitam, putih atau hijau di kepala mereka. Kebiasaan ini juga berasal dari ajaran agama. Hui tidak pernah makan daging babi, darah hewan, atau bangkai, atau hewan yang mati sendiri. Mereka menolak minum alkohol.

Tabu, larangan, dan pantangan ini berasal dari Alquran. Hui sangat ketat dalam hal sanitasi dan kebersihan. Demikian juga, sebelum mengikuti upacara keagamaan, mereka harus membersihkan diri dengan air. Yaitu membasuh wajah, mulut, hidung, tangan dan kaki, atau pembersihan besar, atau mandi membersihkan seluruh badan.

Islami juga berpengaruh besar pada sistem politik dan ekonomi masyarakat Hui. " Jiaofang " atau "komunitas agama," dijalankan oleh Hui. Ini sistem agama dan sistem ekonomi.

Dalam sistem ini sebuah masjid menjadi di titik sentral pemukiman Hui, mulai dari selusin hingga beberapa ratus rumah tangga. Seorang imam harus diundang untuk memimpin urusan keagamaan masyarakat serta untuk bertanggung jawab atas semua aspek mata pencaharian para anggotanya dan memungut retribusi agama dan pajak-pajak lainnya dari mereka.

Masjid berfungsi tidak hanya tempat keagamaan tetapi juga sebagai tempat pertemuan. Masyarakat bertemu membahas kepentingan bersama. Unit dasar sosial bagi tersebar luas orang Hui. Mengikuti kemajuan ekonomi pertanian Hui dan meningkatnya pajak agama pada beberapa imam kepala mulai mengumpulkan kekayaan pribadi.

Mereka berinvestasi dalam properti tanah dan terlibat dalam eksploitasi melalui sewa tanah. Para imam secara bertahap mengubah diri mereka menjadi tuan tanah. Bekerja dalam kolaborasi dengan tuan tanah sekuler, mereka menikmati kekuatan komprehensif komunitas agama, yang berada di bawah kendali mereka, mereka meninggalkan urusan keagamaan masjid-masjid kepada kaum hawa tingkat bawah .

Tahap terakhir Dinasti Ming dan tahun-tahun awal Dinasti Qing (1644-1911) muncul sistem baru aristokrasi keagamaan Huis di Hezhou sekarangLinxia di Provinsi Gansu. Konsentrasi tanah yang intensif melampaui batas. Hal ini membuat imam memerintah komunitas keagamaan, mengubah Islam menjadi aristokratik. Para imam didewakan. Monumen didirikan di pemakaman mereka.

Keturunan mereka menikmati hak feodal serta otoritas mutlak atas rakyat. sistem ini hanya ada di beberapa daerah Hui di Gansu, Ningxia dan Qinghai. Hui di Cina pedalaman masih berfungsi di bawah sistem komunitas agama.

[baca lanjutan]

Komentar

Embed Widget
x